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2017GW オッサンたちと行く春の見仏 その1 /鞍馬寺

「僕も奈良いきたいよー」と同期のD君に言われたのは今年の冬だったか・・

 

いつもどおりJR東海ツアーズのぷらっとこだまプランで4時間。
京都の駅に降りたつと初夏の陽気というよりは、蒸した空気が暑苦しい。

 

三年ぶりにやってきました古都、オッサンたちでいく仏像めぐりツアー3泊4日の旅です。

 

 

新幹線の中、チケットおまけの缶ビールを飲みつつ
「Dちゃん、どこ行きたい?やっぱり三十三間堂とか、清水寺とか、あと東寺とか、修学旅行お決まりコースかね?」
と探りをいれると
「俺、鞍馬寺がいい」
と返答。

むむむ、さすが目のツケドコロが斜め上。

 

鞍馬寺かー、どこだっけ?


鞍馬の天狗、牛若丸、あと有名な毘沙門天さんがいらっしゃったよね。
天気もいいし、山寺の新緑はきっと気持ちがいい。
スタートとしては、ふさわしいじゃないかということで、目的地は鞍馬寺で決定です。

 

され、京都でもう一人のオッサンと合流です。
SNSで知り合ったWさん。


もともとmixi時代からの仏友で、「いつかいっしょに見仏しましょうねー」と言葉を交わしてきたのですが、ついに実現しました。
ということで、仏マニアのオッサン2人とそれほどでもないオッサンの3人で出発。

 

京都駅南口から塩小路通を東に向かうと鴨川を渡ってすぐ、蓮華王院三十三間堂の裏(正確には表か?)を通過する。
荷物が重かったこともあり、歩きはじめて数分で汗がでる。
東大路通にぶつかって南に下ること数分、
「はも料理 魚市」に到着。

 

※公式HPより拝借

 

まずは腹ごなしをします。
「京都といえば鱧。ハモ食べたいのだよねー。」というDちゃんのリクエストに応えて予約してあります。

 

ハモってうまいか?
梅肉ソースの味しかしないイメージ。
どうせ食うならウナギのほうがいい。
いやむしろ鰻は大好物。
しかも季節的は出始め、旬ではない。

川床で艶っぽい女性と一緒にいただくならまだしも・・

でもDちゃんはどうしてもハモがいいと言うし、僕もこれまでちゃんと鱧を食べたことがなかったなー。
お店の佇まいからも信頼できそうだし、まあいいか。

 

暖簾をくぐると「おいでやす、ようこそ。」と愛想がいい。
ちょっとテンションがあがる。
鱧の落とし御膳3500円をいただく。


まずはビールで火照った体をクールダウン。待つこと15分。

 

 

では、その鱧の落としをいただく。
二倍酢にワサビをのせて、ハムハムハム・・・
白身はたんぱく、皮の部分は、ぐにゅっとした触感。
骨切りがきちんとされているので、ほとんど意識できないほど。
魚身の風味がほんのり薫。

・・・・うまいか?

この風味を味わうことができない自分の舌を恨む。

 

 

「Dちゃん、どうだった?ハモ。」
「うーん、皮がいいね。」
「・・・まあ、いいや」

 

東福寺から出町柳まで行き、叡山電鉄(なんと良いネーミング)で鞍馬寺へ。

 


車両両窓がパノラマで、席も外側を向いている。みるみる緑が増えていく。
30分程度で終点鞍馬駅に到着。これほどお手軽に霊気満ちる場所に来ることができるとはすばらしい。

駅をでると大きな天狗がお出迎え。
雪で鼻が折れてしまって治療中だったことが海外で話題になったお方です。

 

本殿まではかなりきつい山道、階段を上がっていく必要がある。
さすがにオッサンにはきつい。そこは無理せずロープウェイに乗る。

 

※公式HPより拝借

 

狛犬が虎がいます。モンスターっぽい造形が秀逸。
本尊毘沙門天のお使いで、毘沙門天さんは、寅の月、寅の日、寅の刻に出現するからだそう。

本殿参拝広場(金剛床というらしい)の中央には、パワースポットの目印としてがある。
「宇宙のエネルギーである尊天(毘沙門天)の波動が果てしなく広がる星曼荼羅を模し、内奥に宇宙の力を蔵する人間が宇宙そのものである尊天と一体化する修行の場となっています。」らしい。

 

Dちゃん、パワー充電しています。

 

本堂横、光明心殿には、松久朋琳作護法魔王尊を奉安されている。
いかにも山岳信仰っぽい。
こちらがサンスクリット語で「サナートクマラ」。鞍馬の語源になったとか、金星から650万年前に地球の悪魔を退治するために飛来したとか、すごい物語になっている。

 

その先は、奥の院への入り口。
オッサンたちの顔色にやや疲れが表れているのが否めないが、肝心の毘沙門天、まだ見ていないよ。
少し先に進むと霊宝殿(鞍馬寺博物館)の看板が。250円払って中へ。

 

1階は、鞍馬山自然科学博物苑展示室。鞍馬の動植物の標本やパネル展示だけでなく、地質学、宇宙エネルギー?と小部屋ながらもスケールがデカい。館長の念いがギュっと詰まっている。
2階は、寺宝展観室として絵画・書・工芸・考古遺物、義経関連グッズが展示。

そして、3階が仏像奉安室。
国宝の毘沙門天三尊像に加え、等身サイズの毘沙門天立像が他に4体、まさに毘沙門ルームとなっている。
いずれも武将の格好をした厳つい姿だが、財宝の神。「よく聞く所の者」という名前の由来から四天王メンバーに入ったときは多聞天となる。
その国宝の毘沙門天は、左手は額の上にかざして眉間にはしわを寄せ、遠くを見つめている。北方警護に余念がない。
そして毘沙門天さんの目の表現がすごい。どうしたらこんなデザインを創造できるのか。

 

※公式HPより拝借

 

霊気とフトンチッドを体いっぱい吸い込んで下山。
もうパワーが目に見えて体内を渦巻いているのが見える。

でもオッサンたち3人は、ちょっと疲れたので、駅前の茶屋でしるこを飲んで一休み。


着信がある。その録音メッセージ、

 

「ちゃんぶーさん、電話つながらない。先に奈良に向かいます。」

 

もう一人のオッサンと合流する予定だったが、霊気と陽気で忘れていたww

 

 

 

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| 奈良・京都を見仏する | 07:46 | comments(0) | trackbacks(0) | pookmark |
インドの仏は生命そのものであり、カレーはその源である

なにやら題字が手塚治虫氏のブッダを彷彿させる今回のイベントはインドコルカタ(旧カルカッタ)博物館所蔵のインド仏教美術を代表する作品の数々である。

ホームページ:

上野のトーハクで小展示室での開催かと思いきや、本館横の表慶館での開催である。
僕の知るかぎり、仏像関連のイベントでここが会場になるのは初めてのことじゃないかと、少し違和感を感じる。なんせ重厚な洋館にインドは合わないでしょう・・・


仏教美術の源流ってことで、普段よく目にする木彫仏からは遠くかけ離れている。
仏像誕生以前、ブッダは、法輪や菩提樹や塔で表現された。それはブッダ自信が、偶像化を戒めていたと言われるが、紀元前のそれはさすがに”らくがん”みたいな造形でしかない。

ところがである。
10世紀頃のレリーフは、とても繊細な彫刻が行われる。
いやレリーフではなく、レリーフ状であるが彫刻は、背面も含めた立体になっており、中には、後頭部がベースから、にゅっと伸びて現実より奥行きが拡張されているものもある。

素材は玄武岩であり、黒光りした鉛のような光沢を放ち美しい。
そしてギリシャ彫刻の影響を強く受け、中には西洋の像に近い。インド人はコーカソイドなんだと改めて納得する。だから会場も洋館なのだろうか。

「仏伝 誕生」

釈迦のママ上、マーヤー像である。
腰をくねらせた三曲立は菩薩の妖艶な雰囲気を醸し出す。
釈迦はその脇から生まれた有名な逸話のシーンである。
なぜ脇から生まれたのか?まあそのほうが特別な感じだし、生理は中々表現にも困るしという解釈であるが、この像の脇を眺めているとだんだんエロい感じになる。
ネットの住民の方々には脇が大好きな御仁も多くいられるが、なるほどそういうことかと。
しかし、スッポッと軽やかに抜け出る釈迦が面白い。


仏教の教えがだんだんと広まっていくと土着の信仰、その神々と融合し、いろいろな尊格が生まれる。詳しいことはよくわからないが、喧嘩をしあうのではなく、お互いを取り込み、都合よく解釈することが経済的なのであろう。

11〜12世紀の作例では、密教における多種多様な仏像が見られる。

「摩利支天像」

イノシシ8頭が運ぶ猪車に乗った、なんとも勇ましい女神である。
三面4臂でそのうちの左面がなんとイノシシでる。
護身、隠身、遠行、得財、論争勝利を象徴するが、そういえばアメ横二木の菓子の上には、摩利支天を祀ったお寺さんがある。日本でも、特に江戸時代において人気の神様であったらしい。二木の菓子の繁栄は、このマリシのお陰か。マリシ!!


「尊勝仏頂坐像」

尊勝仏頂とは、如来の肉髻を神格化したというややこしい仏。
チベットの仏像や仏画によく現せられているが、
このビハール出土の尊勝仏頂坐像は、他のどれよりも美しい。
三面頭上の肉系はストゥーパのようでもあり、その周囲を仔細な装飾が盛る。そう盛っている。耳とうは大きく華やかで、とってもエキセントリック。


インド仏は男性神も女性神も、セクシーであり、体内に生命力が充満し、弾けるような力があると改めて思う。

さて、グッズコーナで絵葉書3枚(@110)と真っ赤な姿をした八千頌般若波羅蜜多経女尊がパッケージを飾るレトルトカレー(@630)を買う。(製造元は小樽市・・)
つまるところインド=カレーでいいじゃん、との安易なコンセプトに惹かれた。


●寄り道

三島にある天竺堂は多数のチベット仏教グッズを取り扱う専門店
上野松坂屋の美術画廊で即売会を5月5日(火)まで開催中である。
鮮やかなタンカは、眺めるだけで宇宙を感じる。そして、とっても高価だ。



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| 仏を知る | 19:48 | comments(0) | trackbacks(0) | pookmark |
高野山から八大童子が東京にやってきた!

高野山開創1200年記念 高野山の名宝展

この秋、高野山から八大童子が東京にやってくる!!

ということで休日朝のギロッポン、ミッドタウンのサントリー美術館。
建物全体に高級感ただようブティックのいい匂い。人はあまりいない。3Fまでエレベーターで上がる。ゆったりと薄暗い空間に踏み込みます。

数年前、大本山めぐりをした折、高野山の霊宝館では、清浄比丘(しょうじょうびく)童子のみの展示であった。がっくりした記憶が残る。今回は、8人揃ってフルメンバーでの登場です。
これはひと目拝観しておかねばと考えていたら友人から招待券をいただいた。
ありがたきしあわせ。

入り口には、等身の弘法大師の尊像が佇む。

ある行者がこの大師像を30年以上、毎日礼拝した。その1万日目、行者の夢に大師が現れ、優しく顔を向けて「萬日の功、真実なり」と語りかけられたという。目覚めた行者が大師像を見ると、なんと、首を傾けておられた。以来、この大師像は「萬日大師」と名付けられ衆生の最も身近にいて、満願を 叶えてくれる霊像として崇められているということです。

手には金剛杵を握り、グリっと手の内側を外に向けている。
悪霊めら、来るなら来てみーとヤーさんのように、ドスを見せつける。
法衣の彫りは浅く、全体の重量感がすごい。首が太く、中身がギッシリつまっている感じ。
顔は童子のようでうっすら笑っているようにも見える。優しさとともに、強い霊力を感じます。たぶん霊感強い人が拝んだらすごいパワーに近寄れないじゃないかな。僕はないけど。

そういえば数年前に同じく、ここサントリー美術館で開催された三井寺展でも円珍さんのパワーはすごかった。おでこからバワワワーッって感じです。

尊像の横には書がある。
空海直筆の聾瞽指帰(ろうこしいき)、国宝です。
内容は儒、道、仏三教について論じ、仏教がいかに素晴らしいか説いているものらしい。
意味は分からないが、1文字1文字が力強く、生き生きとしている。こんなふうに書が書けたらとてもかっこいいな。習字七級の俺、通信教育でも受けようかと感得します。

他にも宝具である金剛杵の陳列や、唐に渡った際に、一緒に船で渡った貴族のお偉いさんが入国を拒否られ、空海が書を書いて、許可された蒔絵など、興味深い、まさに名宝の数々。

第二室に入ると、細々とした諸像や曼荼羅が並ぶ。
ダイナミックで優美な執金剛神立像(重文)は、近年の調査で快慶の作であることが有力視されているそうだけど、あまりにも奇抜な造形のため、「えー、快慶さんは、こんなはっちゃけたデザインしないよー」と反論している学者がいるとか、いないとか。


中盤のメインは四天王像(これも重文)。
これらも快慶作です。広目天の立ち姿は、まじ、ちょーかっこいいです。
ただ、展示が暗い。位置が低い。影になった細部が見難い。
高野山受けた衝撃がこの展示では感じ得なかった。

第三室、円形の空間に八大童子が並びます。
八体のうち、指徳童子と阿耨達童子を除く六体が運慶の作とされている。
カバーにもなっている五髻の制多伽童子は、矜羯羅童子とともに不動明王の眷属としてよく表現されるけど、他のメンバーはあまり知られていない。ともに不動明王(大日如来)の霊力(絶対の知恵である四智と金剛界大日如来の周りを取り囲む四波羅蜜(しはらみつ)菩薩の役割、あ4つの教えと4つの行い)を示すようだけど、本作の作例は見たことがないです。

初めて書籍で彼らを見た印象は「アニメ」でした。
そして、実物と対面した印象は「リアル少年」でした。

運慶お得意の玉眼の効果はもちろん、瑞瑞しい肌のハリ、今にも声を出しそうな引き締まった口もと。「おっさん、何見てんだよー」とかね。

やっぱ女人禁制の大本山では、こんな美少年の像にニーズがあったんでしょうかね?誰が、どのような想いで、この8体の尊像を発願したのでしょうか?気になります。

限定ポストカード:180円

左から、指徳童子、恵光童子、矜羯羅童子、制多伽童子、烏倶婆我童子、清浄比丘童子、恵喜童子、阿耨達童子



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| 仏を知る | 19:51 | comments(0) | trackbacks(0) | pookmark |
日本国宝展 トーハク2014秋

なんかですね、書店にいくと和モダン系雑誌がやたらと国宝ブームといっているわけです。
1990年と2000年に続く、第三回目。過去で120万に動員したぞーとホームページでいばっているわけです。

パンフをみると、今回のアイコンは、京都三千院の来迎菩薩と奈良安倍文殊院の善財童子。うーん微妙。国宝展を名打って出るのであれば、会員ナンバー一番の広隆寺弥勒菩薩あたりを召喚しないと目標動員数を集客出来ないんじゃないかと、好き勝手なことを思いめぐらして会場へ。

朝9:30。開館時間ちょうどに到着。そこそこの列。
10分程度、入場までかかりました。


混雑を避け、土産やをざざっとチェックし、第二会場へ入り、書物ゾーンや掛軸ゾーンを足早にやり過ごして、最終展示室を目指す。

ゾーンは、祈り・信じる力をテーマに区分けされている。
この無理矢理感もちょっとつらい。

空き空き状態で、第三コーナーを曲がると、展示室中央にドドーンと元興寺五重小塔がそびえ立っています。小塔とはいえ、高さは5メートルを越え、細部まで本格的な造りによって建築物として国宝認定されています。実際のサイズの10分1雛形であったみたいです。

で、メインゲスト「勢至菩薩坐像と観音菩薩坐像」の来迎ペア。
ホームでは、阿弥陀三尊像の両脇侍像となり、浄土に召される高貴な方々をお迎えにくる姿で祀られる。本展示において、本尊はお留守番。タペストリーに印刷され掲げられる。


間近でみるとかなりの迫力です。あー、もう迎えにきちゃったのねーと、極楽への楽しい旅立ちを思い描くと、嬉しくもあり、寂しくもある。人間の空想力には全く感心です。

レリゴーじゃなく、ライゴーで、僕も往生したいと思います。(なんのこっちゃ)


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| 仏を知る | 22:47 | comments(0) | trackbacks(0) | pookmark |
漫画家による仏の世界展@増上寺

会期終了ギリギリの「漫画家による仏の世界展」に行ってきました。

場所は、芝の増上寺。
ちょっと昭和世代な日本の漫画家50名が、独自のタッチで「仏」を描く、かなりオモロー!なイベント。

よくよく考えれば、仏像の多くは立体ではなく仏画だし
描くことを生業にしている漫”画家”が仏画を描けば素晴らしいに違いない。




暗天の中、大門から増上寺へ向かいます。
平日なので、人はいない。
本堂地下のスペースが会場。800円のお布施を払って中へ。
両壁にズラーっと漫画家さんの仏画が並べられている。
毘沙門天と観音様が人気かな。

参加した漫画家の方々は↓

赤塚不二夫 . いがらしゆみこ . 池上遼一 . 石川サブロウ . 板橋しゅうほう . 植田まさし. うえやま とち . ウノ・カマキリ . 浦沢直樹 . 江口寿史 . 桜多吾作 . 大石容子 . 荻野真 . 一峰大二 . 香取正樹 . 木村直巳 . クミタ・リュウ . 小島功 . さいとう・たかを . 佐伯かよの . 里中満智子 . 志賀公江 . ジョージ秋山 . 菅ナオコ . ちばてつや . 土山しげる . 手塚治虫 . てふてふ . 寺沢武一 . 中山星香 . 永野のりこ . 西田淑子 . 西村 宗 . 新田たつお . 花村えい子 . 林家木久扇 . バロン吉元 . 臂 美恵 . ビッグ錠 . 藤井龍二 . 牧美也子 . 牧野圭一 . 三浦みつる . 南久美子 . 宮島幸次 . 本宮ひろ志 . 森田拳次 . 矢野 功 . 矢野 徳 . 山田ゴロ . 山根青鬼 . 六田登 . 渡辺みちお 他(敬称略・五十音順)


知らない作家さんのほうが多いけど、どの作品も良い!
やっぱり漫画家はスゴイなー。と、あほな感動に浸る。

黄桜のグラマラスな河童がエロな弁財天になったり、ゴルゴ13は四天王になったり、レレレの千手観音がいたり、それはそれは夢のある、楽しい世界です。
企画が動き始めたのが震災後ということもあってか、皆さんの復興祈願を込めた静かな、熱い願いというものが滲み出ている作品が多々。

で、小生としては、The・かぼちゃワイン(三浦 みつる作)のエル菩薩がとってもグッときちゃったわけであります。
小学生当時、エロに若干目覚めつつも、まだ母ちゃんのおっぱいが恋しい年頃、エルの母性は、たまらなかったわけであります。

そのエル菩薩の膝には、小僧が・・・もしやこいつ、青葉春助。
春助の野郎は当時から気に食わなかった。
エルに大好き大好きと言われつつ、そっけなくあしらうそぶり。(ホントは自分も好きなくせに・・)
あーこいつは気に食わない。今でも気に食わない。

だからレディー阿修羅&コブラのポストカードを買いました。

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| 仏を知る | 22:25 | comments(0) | trackbacks(0) | pookmark |
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